月黑风高夜，挖坟掘墓天。

随后，该女子又表示：丧事期间没人来下通知火化。丧事完了，埋了好几天了，村里偷偷大半夜带人来挖我家老人的坟。

警方表示，老人去世后，曾与死者家属多次进行沟通，让其按照规定对死者进行火葬，但是家属并不同意，而是直接选择了土葬，由于家属的不配合，当地政府工作人员和殡葬工作人员，才在半夜私自对墓地进行挖掘，将老人的遗体搬走并准备进行火化。

为人子女者，谁能接受自己已入土为安的老人再给挖出来强行烧掉？

于私人感情来说，土葬是中国的千年传统，尤其是在农村，更为讲究落叶归根、入土为安。

从传统文化上来说，对待生和死的态度，是一个人、一个民族的信仰。

只为完成一项工作指标，就半夜刨人祖坟，让逝者难以安息、让家属心中悲恸？！

一位湖南网友直怼，半夜刨人祖坟，你们是真的敢啊。

在我们传统的观念里，挖坟掘墓是一件非常恶劣的事情，这种行为不仅违反了道德，也违反了法律。

更重要的是，这样严重违背公序良俗的事，竟发生在了代表政府部门的执法者身上。

这种极端方式，让很多人想起十年前著名的“平坟运动”。

2012年，豫东的周口开始了一场轰轰烈烈的运动--平坟。

平坟运动的原因据说是某位领导下去视察，他抬头看了看一望无际的田野，然后对着相关人员说道:“周口是平原地带，也是主要的粮食产区，这偌大的平原上，矗立着一个个坟头实在是太难看，太刺眼。也妨碍大型机械进出田地耕作，一定要平掉……

周口的相关同志听了讲话以后，迅速的布置下去，开始了轰轰烈烈的平坟运动。

时任周口的书记徐光和市长岳文海甚至从清兵入侵中原事件中找到了灵感，提出“留坟不留官，留官不留坟”的口号。周口下属十多个县市区，基本上停止了其他工作，一切以是否完成“平坟”，作为考核指标。

周口市商水县朱集村的支书朱伟先将自己家的28座坟头铲平。随后，他在村民大会上讲道:“村民要自行铲坟，如果自己不铲平的话，那么村里面就派推土机直接强硬的铲除。"

第二天，他发现全村1043个坟头已经全部自行铲平，他站在那里豪情满怀:“凡事就是得强硬一些！"

到2012年下半年，周口平了350万座坟，特别是清明和端午期间，战果显著，甚至被写进了先进事迹报道。

先进事迹的另一面，是“怒潮逐浪高”的滔滔民意。

2013年2月，周口籍著名媒体人“西部老齐”和一群愤怒的村民，来到了周口市长岳文海的老家。他们准备“以彼之道，还施彼身”，将岳文海家的祖坟给扒了。

但是，在仔细思量之下，终究觉得此不仁不义之举会遭天打雷劈，最后他们将一把铁锨插在岳文海家的祖坟上，并拉出了横幅，大喊：岳文海，你妈喊你回来平坟。

这喊声，是民怨，却也是地下那些不得安息的亡灵的怒吼。

极为讽刺的是，岳文海知道此事以后，呜咽着说道:“我的父亲去世的很早，是母亲一个人把他拉扯大，现在我有出息了，却无力报答母亲，还让母亲在地下不能安生，真的是实在的不孝顺。"说完以后，岳文海仰天长叹，痛哭不止。

可是，岳文海，你在轰轰烈烈扒别人家的祖坟的时候，有没有考虑过别人的先人们，在底下是否安生呢？

更讽刺的是，“平坟运动”声势虽大，效果却并没达到预期。不仅恢复耕地并未达到3.5万亩的设定目标，而且新建的农村公益性公墓又占用了耕地。

2012年12月25日，国务院新闻发布会上，农业部总经济师、新闻发言人毕美家表示，“周口平坟工作过程中，没有完全尊重农民的意愿，采取行政命令的方式，这个办法就是欠妥当了。”

2013年1月1日，《国务院关于修改和废止部分行政法规的决定》正式实施，这意味着民政部门将无权强制平坟。

至此，周口“平坟运动”彻底失败。

《道德经》有言：强梁者，不得其死。

缺乏敬畏之心的人，是可怕的；缺乏敬畏之心的官员，难保不走上歧途。

之后数年，蓦然回首，当年那些扒人祖坟的急先锋，下场竟无一例外，个个悲惨。

2023年2月1日，已辞去公职10年的河南周口市原市长岳文海涉嫌严重违法，目前正接受河南省监察委员会监察调查。

而当时的周口市市委书记徐光，亦因为受贿获刑11年。

平坟运动中最积极的村支书朱伟，成为平坟运动中的典型。而今被免去人大代表职务，差点锒铛入狱。

至此，在这场运动中粉墨登场的人，都画上了句点。

这10年间，周口市很多村庄的公共墓地被拆毁重新复垦为农田，原来没有迁出且被夷为平地的坟墓重新树起了坟头。

最终，“平坟运动”在世间的任何痕迹都被抹去，就像从来没有发生过一样。

现在看来，轰轰烈烈的周口“平坟运动”，不仅严重伤害了民众情感，还破坏了中国文化传统，就是一个闹剧，一个悲剧。

然而，著名哲学家黑格尔说：人类从历史中吸取的唯一教训就是人类从不吸取教训。

时隔十年后，竟然再现平坟运动的升级版，改为直接“盗尸”去火化了，可真是“长本事了”。

火葬是否普及，还是一个比较有争议的问题。

但无论如何，深夜挖掘墓地，在民间是极大的忌讳，这样的做法只会加剧矛盾，对普及和推行火葬制度更是有害无益。

更何况，殡葬改革时经常使用的一个说法，比如“火葬有利于节约土地、生态环保”，这个说法并没有获得普遍支持。

在广大山区，土葬一般在荒山野岭，并不占用耕地；哪怕是在北方平原地区，土葬虽在耕地上，却因普遍是土坟，时间一长会自然地还坟于地。

而在绝大多数地区，哪怕是实行了火化，骨灰盒也并未埋入公墓，仍是按传统习惯埋到山里或耕地上，并不会节约土地。对于广大农村地区而言，公墓才是最大的土地浪费——农民自己修的坟，时日久了还可能因为不再祭祀而消失，公墓却很难。

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

北大教授吴飞曾提议，建议恢复土葬，火葬是不符合中国国情的，是对死者的不尊重。因为中国人讲究落叶归根，入土为安。要想恢复中华的文化复兴，一定要从尊重老人、尊重逝者开始！

传统殡葬文化，作为一项流传千年的习俗，有其合理性。它不仅关涉到人心稳定，亦有利于社会治理。未经深入研究，严肃论证，仅仅用一句“千年旧俗”就否定现存的丧葬文化，是对国家、民族和社会的极端不负责任。

那些埋葬着我们祖先的坟头，就像生长在这片土地上的血脉一样富有韧性，世世代代，生生不息。

说到底，“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的美丽中国建设，终归要落脚到“记得住乡愁”。

所谓乡愁，并不仅仅是家乡的山水仍在，而是家有老父老母，有祖先的长眠之地，让后世子孙，让他乡游子，不管身在何地，心灵都能有所寄托。

这是文化，也是一个民族的信仰。